Интернет-Сервер по Интегральной Йоге 

Мать, "Адженда", Том III, 1962, фрагменты 

4 июля 1962

AGENDA, v.3, p.239-245  

Как-то Павитра сказал мне мимоходом: "Современная наука ни после- дует за нами, ни поверит нам". Согласно Павитре наука приветствует только "сущностные гипотезы", а все то, что не подтверждается опытом, считается в науке "не существенными" гипотезами. Я не возражала, иначе я должна была сказать ему "Мы не строим никаких гипотез, мы далеки от этого, мы просто утверждаем наш опыт". Ученые вольны не верить нам или думать, что мы полусумасшедшие или что у нас галлюцинации -- это их дело, пусть думают, как хотят. Мы не строим гипотез, мы говорим о тех вещах, которые знаем и которые переживаем.

Несколько часов спустя я имела видение этого состояния разума и не нашла никакой необходимости строить гипотезы (ты понимаешь, Павитра же говорил о "гипотезах" относительно существования различных состоя- ний бытия). Это как раз так, как я тебе и говорила: я перешла через эту стадию; мне не нужны больше внутренние измерения [разговор от 24 мая 1962 г.]. И наблюдая это материалистическое состояние разума, мне пришло в голову, что ученым, на основе их собственных экспериментов, не останется ничего другого, как допустить тождество -- по крайней ме- ре, тождество материи; а допустить тождество уже достаточно, чтобы по- лучить ключ ко всей проблеме!

Это еще раз заставило меня осознать, что то последнее переживание [13 апреля] приходило ко мне, на самом деле, для того, чтобы освобо- дить меня от ВСЕГО прошлого знания, и чтобы осознать, что... для того, чтобы жить Истиной, не требуется ничего из прошлого знания. Мне не нужна ни эта терминология, не терминология Шри Ауробиндо, ни любая другая терминология; мне не требуются все эти классификации, не требу- ются все эти переживания -- мне нужно ОДНО переживание, то, которое я имею. И я имею его во всех вещах и при любых обстоятельствах -- пере- живание вечного, бесконечного, абсолютного Тождества, проявляющегося в конечном, относительном и временном. И тот процесс изменения, которому я следую, кажется все менее и менее важным; если взглянуть на оконча- тельную проблему, то проблемы способа изменения как бы уже не сущест- вует, потому что... это не возможно высказать -- раз уж Ему доставляет удовольствие идти таким путем, то Он и следует этим путем.

И тайна заключается просто в "Это доставляет Ему удовольствие".

Быть не просто в том, что объективизировано, но и в Том, который объективизирует.

Это все. Мне не нужно другой теории.

(молчание) 

Если отождествление совершенное, то оно ОБЯЗАТЕЛЬНО всемогущее.

В конечном итоге, ни что иное, как всемогущество, может обратить мир, убедить мир. Мир не готов к переживанию всевышней Любви. Всевыш- няя любовь устраняет все проблемы, я знаю это с момента того пережива- ния [13 апреля]. Но мир еще не готов, возможно, потребуется несколько тысячелетий. Хотя он начинает готовиться к манифестации всевышней Мощ- ности (есть знаки, что, по-видимому, она будет проявляться первой). И что всевышняя Мощь явится результатом ПОСТОЯННОГО отождествления.

Но эта "постоянность" еще не установлена: то есть отождествление, то его нет, то есть, то нет, так что все откладывается на неопределен- ный срок. Ты заканчиваешь делать в точности то, что другим советуешь не делать -- одна нога здесь, другая -- там! Как раз это не делать. 

(молчание) 

Должны быть определенные законы -- законы, выражающие Мудрость, находящуюся далеко за пределами нас -- ведь, по-видимому, опыт следует определенной кривой, которую я не понимаю, находясь в ней. И это не будет понято до тех пор, пока не будет достигнут конец; но я лишь в середине этой кривой или, возможно, в самом ее начале...

 (долгое молчание) 

Мы могли бы высказать некие элегантные вещи, но они не объясняют ничего; например, как это ощущение, что следует

"умереть в смерти", чтобы родиться в бессмертии [one must die unto death to be born immortality].

Это не означает ничего, но соответствует чему-то. "Умереть в смерти", стать неспособным умирать, потому что смерть больше не имеет реальности.

Это начало... не могу сказать "кристаллизации", это слишком жест- ко... Это подобно сгущению легкого ветерка.

 (молчание) 

Как ты знаешь, N.S. оставил свое тело. Это явилось результатом несчастного случая (он имел слабое сердце и беспокоился об этом). Он упал, возможно, просто потому что ему сделалось дурно, и раскроил себе череп: "потеря сознания" вследствие кровоизлияния в мозг (ох уж эта современная научная манера выражаться!). Когда это произошло, он при- шел ко мне (не в точной форме, а в некотором состоянии сознания, кото- рое я сразу же распознала) и оставался здесь недвижимым, в полном до- верии и блаженном покое -- недвижимым в каждом состоянии бытия, абсо- лютно... (жест сдачи) тотального, полного доверия: чему суждено быть, то и будет; что есть, то и есть. Без вопросов, даже без потребности знать. Уютный покой... величайшая непринужденность.

Они пытались, боролись, оперировали: безрезультатно, ничто не двигалось. Тогда они заявили, что он умер (между прочим, согласно док- торам, когда тело умирает, то сердце слабо бьется еще несколько се- кунд, а затем все кончено). В его случае эти слабые сердечные удары (не достаточно сильные, чтобы перекачивать кровь) продолжались в тече- ние получаса -- такое сердцебиение характерно для состояния транса. (Все они, по-видимому, полнейшие невежды! Но как бы там ни было, это не имеет значения). И все они говорили, даже доктора: "О-о-о, должно быть, он великий йог, это случается только с йогами!". Не имею ни ма- лейшего представления, что они подразумевали под этим. Но я действи- тельно знаю, что хотя это сердцебиение недостаточно сильное, чтобы пе- регонять кровь по телу (из-за чего тело переходит в каталепсическое состояние), но его достаточно, чтобы поддерживать жизнь, и вот почему йоги могут оставаться в состоянии транса в течение месяцев. Хорошо, я не знаю, какие это были врачи (вероятно, современные), но они не веда- ли об этом факте. как бы то ни было, по их словам, у него эти пульса- ции продолжались в течение получаса (обычно они длятся несколько се- кунд). Все так. Откуда их заключение. И он был здесь все время, неиз- менно. Затем я внезапно почувствовала нечто вроде дрожи; я посмотрела -- он ушел. Я была занята и не засекла время, но это было после полуд- ня, вот все, что я знаю. Позднее мне сообщили, что они решили кремиро- вать его, и это было сделано как раз в это время.

Из-за насильственности несчастного случая произошла грубая экс- территоризация N.S., но когда это произошло, он, должно быть, думал обо мне с доверием. Он пришел и не шевелился -- он никогда бы и не уз- нал, что случилось с его телом. Он не знал, что умер! И если бы...

Тогда я сказала себе: "Этот обычай кремировать людей, по-видимо- му, жестокий!" (Сначала огонь достигает рта). Он не знал, что мертв, и вот как он узнал это!... От реакции жизни формы в теле.

Даже когда тело в совершенно плохом состоянии, требуется, по меньшей мере, семь дней, чтобы жизнь формы оставила его. И для практи- ковавших йогу эта жизнь СОЗНАТЕЛЬНАЯ. Так что вы сжигаете людей спустя несколько часов после медицинского заключения о смерти, но жизнь формы еще никуда не ушла, а в тех, кто практиковал йогу, она сознательна.

Это меня несколько...

Взять то состояние, в котором он был, для него НЕ было разницы, жив он или мертв; вот что было интересно! Он оставался в блаженном, доверчивом, умиротворенном состоянии и, вероятно, я бы мягко перевела его в психический мир и куда-то еще, в соответствии с указанием, кото- рое я бы получила и которое говорило бы, что делать. Он бы никогда и не узнал, что умер (*).

Это открывало мне дорогу (**).

Поскольку они кремировали его, то он внезапно (Мать передергива- ется) и насильственно соприкоснулся с разрушением формы тела (***). Это должна быть жизнь формы; так грубо выброшенная из тела, жизнь фор- мы, должно быть, бросилась на него! Так что, конечно... 

(молчание) 

Я сразу же сказала себе: "Но он все еще существовал, жил, получал опыт, абсолютно НЕЗАВИСИМО от своего тела -- ему не требовалось тело, чтобы иметь свой опыт". И с моей защитой и знанием я могла бы помес- тить его в место успокоения или, если нужно, привести в контакт с дру- гим телом -- так бы все и закончилось. Теперь, конечно, все разорвано, и мы должны подождать, пока все не успокоится (****).

Но можно умереть, не зная, что умер.

И оставаться в полном сознании -- он был полностью сознательным и блаженным.

Я сочла это важным, важным переживанием.

 ___________________________________

 (*) Позднее Мать прокомментировала: "Интересно это переживание. Он мог бы СУЩЕСТВОВАТЬ в психическом состоянии, он существовал бы, не зная, что умер... если бы они не сожгли его."

(**) Вспомните беседу от 12 июня: "Не знаю, мертва я или жива... Некий тип вибрации жизни, совершенно независимый от... Я не могу ска- зать 'я жива', это нечто совершенно иное."

(***) "Я имею в виду ТОНКУЮ форму", -- пояснила Мать, -- "это тон- кая форма тела".

(****) Неделю спустя Мать добавила: "Все сделано: он ушел на неко- торое время (думаю, что только на некоторое) в психическую область, чтобы сконцентрироваться". 

Я не говорила никому, что же произошло, когда они кремировали его, потому что огорчила бы их всех и расстроила. Я сказала лишь то, что он приходил ко мне. Так что молчок; они не должны знать. не то, что это непоправимо, а все же это неприятное переживание.

Но оно пришло как будто бы для того, чтобы познакомить меня с этой возможностью.

(молчание) 

В обычном сознании то, что на самом деле входит в способ пережи- вания -- это наша избыточная прикрепленность к физической форме, как мы ее видим, что кажется нам неизменной реальностью вещей.

Я пыталась заставить людей понять это через практическую демонс- трацию. Ты знаешь, я очень редко являюсь людям в форме, даже отдаленно напоминающей ту, в которой я нахожусь физически... я чуть не сказала "должна была"! Это всегда зависит от того, к чему они ближе, что для них роднее -- всевозможные формы. И я пыталась заставить их осознать, что ТА форма столь же моя, как и эта (Мать касается своего тела). По правде говоря, оно "гораздо более моя". Что касается настоящей формы -- ИСТИННОЙ Формы -- чтобы увидеть ее, нужно уметь связываться непос- редственно со Всевышним. Так что когда люди говорят "Я хочу видеть те- бя" или "Я вижу тебя", то они имеют в виду тот мой аспект, который они знают. Но эти потоки форм ВСЕ настоящие, и большинство из них более истинные, чем когда бы ни было это тело. Для моего сознания эта телес- ная форма всегда была, ох, жалким приближением -- карикатурой1 Даже не карикатурой: вообще никакого сходства.

Оно обладало своими хорошими качествами (я склонна говорить в прошедшем времени -- это спонтанно), качествами, которые оно построило и выбрало. Для практических целей это тело было очень необходимо, но когда оно приходит для манифестации!...

Не будь оно в самом деле "красноречивым", по-настоящему вырази- тельным, то, вероятно, была бы бо'льшая неохота... дать ему волю.

Никогда не было слишком большой прикрепленности к этой форме. Ни- когда не было какой-либо прикрепленности (даже в так называемом полном Неведении) к чему-то иному, кроме сознания -- да, нечто придавало большое значение этому сознанию, не позволяя ему разрушиться, говоря "Это нечто драгоценное". Но тело... это даже не слишком хороший инс- трумент; просто скромный, пластичный, само-стирающий и формирующий се- бя сообразно каждой необходимости. Способность адаптироваться ко всем точкам зрения и реализовывать всякий идеал, который оно посчитало сто- ящим реализации -- сама эта гибкость была одной его добродетелью. И чрезвычайно скромное, никогда не желающее накладывать себя на что-то или кого-то. Полностью осознающее свою неспособность, но... способное делать что угодно, реализовывать что угодно. Оно было сознательно сформировано с этой готовностью, потому что это было необходимо... И ничто не слишком велико или подавляюще, поскольку нет сопротивления, наложенного маленькой личностью с ощущением собственной малости. Нет, ничто это не имеет значения -- важно СОЗНАНИЕ; сознание, необъятное как вселенная, даже шире. И наряду с этим сознанием способность адап- тироваться -- адаптироваться и приспосабливаться к любой необходимости.

Даже сейчас единственное мое ощущение об этой форме состоит в том, что она слишком жесткая. Те изумительные внутренние откровения, те великие движения созидательного сознания постоянно тормозятся этим. Тело пытается, пытается делать самое лучшее, но оно все еще управляет- ся такими ужасно твердыми законами! Ужасно. Сколько же нужно времени, чтобы преодолеть это?

Мы не должны спешить.

(молчание) 

Какие выводы можно сделать из опыта с N.S.? С практической точки зрения, к чему он открывает дверь? 

Это зависит от случая.

В этом случае я позволила решать другим, потому что не слежу за подобными вещами; но я действительно полагала, что они продержат его до следующего дня, а я сделаю что-нибудь ночью. Они спешили -- они всегда спешат...

Я даже не говорю, чтобы не кремировать людей, потому что ПО КРАЙ- НЕЙ МЕРЕ в девяноста девяти случаях из ста это самое лучшее, что можно сделать.

Единственное решение -- стать людям мудрее, а они не мудрые. Они принимают закон, принцип, и затем, не имея мудрости, слепо этому сле- дуют.

Возьми я ответственность (я намеренно не сделала этого, по другим причинам), я бы сказала им: "Подержите его до завтрашнего утра". А я сделаю что-нибудь в течение ночи. Но, естественно, это один случай на миллион. Нельзя делать это общим правилом. 

Нет, я имел в виду, какие выводы для тебя, для твоего опыта можно сделать из этого эпизода? 

Ах, для меня, моего опыта! Почему же, это то, что человек может умереть, не зная об этом! Можно умереть (что люди подразумевают под словом "умереть") не зная, что ты умер, так что это не важно.

Люди говорят: "Он потерял сознание". Они сделали это предположе- ние в случае с N.S., потому что не было витальных признаков, и созна- ние тела было сведено к минимуму; все же что-то оставалось (ведь он реагировал!), но это был самый минимум, без ощутимой реагирующей силы -- он не был, помимо прочего, "продвинутым" йогом, а только начинающим йогом. Для того, кто практиковал бы, например, хатха-йогу, все было бы совершенно по-другому и более серьезно. Но я хотела лишь сказать, что N.S. был здесь возле меня, полностью сознательным, и мог бы перейти к другой моде манифестации, не проходя через агонию смерти -- это вовсе не было необходимо! Таково мое переживание, и я нашла его очень важ- ным, грандиозно важным.

Помимо прочего, такое произошло в первый раз. Все те (например, как I.B.), кто были насильственно выброшены из своих тел в результате несчастного случая, спустя некоторое время снова приходили в сознание -- сознание вновь собиралось. Но сознание N.S. никогда не было разбро- сано, он никогда не терял сознания.

Пришло его время -- и произошел несчастный случай, я знала, что пришло его время оставит свое тело. Время пришло, а обстоятельства бы- ли выстроены ("были выстроены" -- ты знаешь, не скажу, кем...), обсто- ятельства были так выстроены, чтобы извлечь наибольшую пользу. Это заставило меня понять массу вещей... Практически говоря, вам нужно ть- му переживаний, чтобы что-то понять.

Но чтобы это понять, извлечь пользу из таких переживаний, нужно уже находиться по ту сторону. До той точки [13 апреля] я выучила мно- жество вещей, но я учила их "с этой стороны". Теперь я на другой сто- роне. Не полностью, но большей частью, по крайней мере.

Вуаля.

Перейдем лучше к твоей книге. В следующий раз можешь почитать мне что-нибудь оттуда. 

Но дело не движется быстро! 

Не имеет значения. Так или иначе, что значит "быстро"! По мне... слушай, с 13 апреля я нахожу, что люди всегда спешат и ради чего? Они всегда бросаются, как будто спешат догнать уходящий поезд! Но за- чем!... Это одна из больших, больших ошибок. К чему нестись? Это про- исходит из-за некоторой внутренней вибрации, нечто, что все вибрирует и вибрирует, порча все.

Все, что они делают, они делают быстро, как если бы кто-то толкал их -- они едят быстро, движутся быстро, спят быстро, они умываются и одеваются быстро, говорят быстро. Но к чему? К чему такая спешка?

Я снова и снова это переживаю! И я должна удерживаться от вопроса "Но к чему спешить?".

Как только вы перестаете спешить, вы обретаете более истинную вибрацию.

Увидимся в субботу. Запомни это. Это очень хорошо, гораздо лучше, чем ты думаешь!